Taschenbuch

The first story in this volume begins in one of the narrator's two favourite pubs, Lil's Bar, by a crackling peat fire. Where else? It tells of a strange encounter with an old man who makes an equally strange wish. The attentive reader will not fail to notice that the narrator meets himself.

The idea for the title story was born in Joyce's Bar, on one of the days of a storytelling festival, the narrator's first in this country. The story of Saóirse and Méabh also begins on a weekend during a storytelling competition. It tells the story of the nomad girl Saóirse, who has just turned sixteen. On the first day of the festival, she is allowed to gain unaccompanied experience in the small town of Kiltimagh for the first time. It is a time full of stories and Saóirse learns about love. Watching over all of this is the wise old Méabh, who advises the girl to listen only to her heart. This is not so easy and as a result, she ends up making a difficult and painful decision.

The narrator speaks from the perspective of Saóirse, who is dressed by Méabh in such a way that she is not recognised as a nomad girl.

In Ireland, the nomads are called Tinkers or Travellers, the travelling people. The nomads themselves prefer the term Traveller and call themselves Pavee. The Pavee are ethnically Irish themselves and have historically been excluded from the majority population through socio-economic processes. In the days before modern media, they played an important role in the dissemination of news, stories and music. Irish folk can also largely be traced back to them. Without them, Irish culture would not be what it is today.

The Pavee lived in large family groups, mostly in wagon castles. There was deep prejudice in Irish society against this part of their people. The little episode in a shop from Saóirse's point of view at the beginning of the story was also experienced by the author, except that he was on the other side, in this shop.

In the third story, an overtired driver is travelling west towards Galway along the sometimes-narrow roads. As he is about to fall asleep, he leaves the road to rest. In the darkness, someone knocks on the rear window and asks for a lift in accent-free German. During the journey, he recognises a former best friend from his youth in the person who got on the train, and a journey back in time to a repressed past begins.

Finally, the fourth story is about a narrator who has forgotten how to tell a story.

He spends a night at Joyce's and, as if by magic, he regains his ability. Let's wait and see how much mysticism and magic there really is.

Taschenbuch

In the foreword to the first volume, the author goes into detail about his motivation for publishing the series of stories. In the following volumes, he confines himself to the content of the respective volume.

As in the first volume, the author gives voice to fictional storytellers in this second volume. The only thing that is real is the way the stories are told, as experienced by the author, and in some cases the background to the stories told. The author leaves it up to the attentive reader to judge which stories could have a real background. But be careful, it is easy to be deceived.

In the first story, the narrator finds himself on death row. He is said to be a parricide.

In the title story, the narrator picks up an old hitchhiker in Kinnegad late at night in stormy weather and is drawn by her into a maelstrom of eerie stories dating back to the sixteenth century. Has he fallen into the night of the eternal judgement of blood, a curse from the past? On this night, the devil takes a traveller every 70 years at the hands of an old woman who joins him on the road.

The author then lets a storyteller from Donegal have his say. He tells four stories:

How do you become a dream designer? The first story provides the answer. The author has borrowed a little from Novalis here.

In the second story, he tells of a man who must have realised for a moment that his vanity was nothing.

The third story is about a ruler whose greed for power and vanity lead to his downfall.

The last story is about addiction, deception and self-deception.

The author really let it rip in the last story. It is guaranteed to have no deeper meaning. As Albert Einstein so aptly put it:

Even the senseless has a loose sense.

Taschenbuch

Im ersten Band geht der Autor im Vorwort ausführlich auf seine Motivation zur Herausgabe der Erzählreihe ein. In den folgenden Bänden beschränkt er sich auf den Inhalt des jeweiligen Bandes.

Wie im ersten Band lässt der Autor auch im vorliegenden zweiten Band fiktive Geschichtenerzähler zu Wort kommen. Real ist nur die Art und Weise der Erzählungen, wie sie der Autor erlebt hat, und zum Teil auch der Hintergrund der erzählten Geschichten. Der Autor überlässt es dem aufmerksamen Leser zu beurteilen, welche Geschichten einen realen Hintergrund haben könnten. Aber Vorsicht, man kann sich leicht täuschen.

In der ersten Geschichte findet sich der Erzähler in der Todeszelle wieder. Er soll ein Elternmörder sein.

In der Titelgeschichte nimmt der Erzähler in Kinnegad zu später Stunde bei Dunkelheit und stürmischem Wetter eine alte Anhalterin mit nach Moate und wird von ihr in einen Strudel unheimlicher Geschichten hineingezogen, die bis ins sechszehnte Jahrhundert zurückreichen. Ist er etwa in die Nacht des ewigen Blutgerichts geraten, einem Fluch aus der Vergangenheit? In dieser Nacht holt sich der Teufel alle 70 Jahre einen Reisenden durch die Hand einer alten Frau, die ihm unterwegs zusteigt.

Anschließend lässt der Autor einen Geschichtenerzähler aus Donegal zu Wort kommen. Er erzählt vier Geschichten:

Wie wird man ein Traumdesigner? Die erste Geschichte gibt Auskunft darüber. Hier hat sich der Autor ein wenig bei Novalis bedient.

In der zweiten Geschichte erzählt er von einem Mann, der sich für einen Augenblick der Nichtigkeit seiner Eitelkeit bewusst geworden sein müsste.

Die dritte Geschichte handelt von einem Herrscher, dem Machtgier und Eitelkeit zum Verhängnis werden.

Die letzte Geschichte handelt von Sucht, Betrug und Selbsttäuschung.

In der letzten Geschichte lässt es der Autor so richtig krachen. Sie ist garantiert ohne tieferen Sinn. Wie sagte Albert Einstein so treffend:

Selbst das Sinnlose hat noch einen losen Sinn.

Taschenbuch

Die erste Geschichte in diesem Band beginnt in einer der beiden Lieblingskneipen des Erzählers, Lil's Bar, an einem knisternden Torffeuer. Wo sonst? Sie handelt von einer seltsamen Begegnung mit einem alten Mann, der einen ebenso seltsamen Wunsch äußert. Dem aufmerksamen Leser wird nicht entgehen, dass der Erzähler sich selbst begegnet.

Die Idee zur Titelgeschichte entstand in Joyce’s Bar, an einem der Tage eines Erzählfestivals, dem ersten des Erzählers in diesem Land. Auch die Geschichte von Saóirse und Méabh beginnt an einem Wochenende während eines Storyteller-Wettbewerbs. Sie erzählt vom Nomadenmädchen Saóirse, das gerade sechzehn Jahre alt geworden ist. Sie darf am ersten Tag des Festivals zum ersten Mal unbegleitet Erfahrungen in der kleinen Stadt Kiltimagh sammeln. Es wird eine Zeit voller Geschichten, und Saóirse lernt die Liebe kennen. Über all dem wacht die weise alte Méabh, die dem Mädchen den Rat gibt, nur auf ihr Herz zu hören. Das ist nicht so einfach und infolgedessen trifft sie am Ende eine schwere und schmerzliche Entscheidung

Der Erzähler spricht aus der Perspektive von Saóirse, die von Méabh so ausgestattet wird, dass sie nicht als Nomadenmädchen erkannt wird.

In Irland nennt man die Nomaden Tinker oder Traveller, das fahrende Volk. Die Nomaden selbst bevorzugen die Bezeichnung Traveller und nennen sich Pavee. Die Pavee sind ethnisch selbst Iren und wurden historisch durch sozioökonomische Prozesse von der Mehrheitsbevölkerung ausgeschlossen. In der Zeit vor den modernen Medien spielten sie eine wichtige Rolle bei der Verbreitung von Nachrichten, Geschichten und Musik. Auch der Irish Folk geht zu einem großen Teil auf sie zurück. Ohne sie wäre die irische Kultur nicht das, was sie heute ist.

Die Pavee lebten in großen Familienverbänden, meist in Wagenburgen. In der irischen Gesellschaft gab es tiefe Vorurteile gegen diesen Teil ihres Volkes. Die kleine Episode in einem Laden aus der Sicht Saóirses zu Beginn der Erzählung hat der Autor auch so erlebt, nur dass er auf der anderen Seite stand, in diesem Laden.

Die alte Méabh ist die Big Mama in ihrem Familienverband und war auch bei den anderen Familien der Pavees hoch angesehen. Nicht nur für Saóirse war sie ein absolutes Vorbild. Man nennt sie die ‚alte Méabh‘, wobei ‚alt‘ weniger ihre Lebensjahre als vielmehr ihre Weisheit meint. Ihre Autorität beruht nicht auf Strenge, sondern auf ihrer gütigen Weisheit.

Die dritte Erzählung schließlich handelt von einem Erzähler, der das Erzählen verlernt hat.

Er verbringt eine Nacht bei Joyce und wie durch Zauberhand findet er seine Fähigkeit wieder. Warten wir ab, wie viel Mystik und Magie wirklich darin steckt.

Gebundenes - Hardcover

Im ersten Band geht der Autor im Vorwort ausführlich auf seine Motivation zur Herausgabe der Erzählreihe ein. In den folgenden Bänden beschränkt er sich auf den Inhalt des jeweiligen Bandes.

Wie im ersten Band lässt der Autor auch im vorliegenden zweiten Band fiktive Geschichtenerzähler zu Wort kommen. Real ist nur die Art und Weise der Erzählungen, wie sie der Autor erlebt hat, und zum Teil auch der Hintergrund der erzählten Geschichten. Der Autor überlässt es dem aufmerksamen Leser zu beurteilen, welche Geschichten einen realen Hintergrund haben könnten. Aber Vorsicht, man kann sich leicht täuschen.

In der ersten Geschichte findet sich der Erzähler in der Todeszelle wieder. Er soll ein Elternmörder sein.

In der Titelgeschichte nimmt der Erzähler in Kinnegad zu später Stunde bei Dunkelheit und stürmischem Wetter eine alte Anhalterin mit nach Moate und wird von ihr in einen Strudel unheimlicher Geschichten hineingezogen, die bis ins sechszehnte Jahrhundert zurückreichen. Ist er etwa in die Nacht des ewigen Blutgerichts geraten, einem Fluch aus der Vergangenheit? In dieser Nacht holt sich der Teufel alle 70 Jahre einen Reisenden durch die Hand einer alten Frau, die ihm unterwegs zusteigt.

Anschließend lässt der Autor einen Geschichtenerzähler aus Donegal zu Wort kommen. Er erzählt vier Geschichten:

Wie wird man ein Traumdesigner? Die erste Geschichte gibt Auskunft darüber. Hier hat sich der Autor ein wenig bei Novalis bedient.

In der zweiten Geschichte erzählt er von einem Mann, der sich für einen Augenblick der Nichtigkeit seiner Eitelkeit bewusst geworden sein müsste.

Die dritte Geschichte handelt von einem Herrscher, dem Machtgier und Eitelkeit zum Verhängnis werden.

Die letzte Geschichte handelt von Sucht, Betrug und Selbsttäuschung.

In der letzten Geschichte lässt es der Autor so richtig krachen. Sie ist garantiert ohne tieferen Sinn. Wie sagte Albert Einstein so treffend:

Selbst das Sinnlose hat noch einen losen Sinn.

Gebundenes - Hardcover

Die erste Geschichte in diesem Band beginnt in einer der beiden Lieblingskneipen des Erzählers, Lil's Bar, an einem knisternden Torffeuer. Wo sonst? Sie handelt von einer seltsamen Begegnung mit einem alten Mann, der einen ebenso seltsamen Wunsch äußert. Dem aufmerksamen Leser wird nicht entgehen, dass der Erzähler sich selbst begegnet.

Die Idee zur Titelgeschichte entstand in Joyce’s Bar, an einem der Tage eines Erzählfestivals, dem ersten des Erzählers in diesem Land. Auch die Geschichte von Saóirse und Méabh beginnt an einem Wochenende während eines Storyteller-Wettbewerbs. Sie erzählt vom Nomadenmädchen Saóirse, das gerade sechzehn Jahre alt geworden ist. Sie darf am ersten Tag des Festivals zum ersten Mal unbegleitet Erfahrungen in der kleinen Stadt Kiltimagh sammeln. Es wird eine Zeit voller Geschichten, und Saóirse lernt die Liebe kennen. Über all dem wacht die weise alte Méabh, die dem Mädchen den Rat gibt, nur auf ihr Herz zu hören. Das ist nicht so einfach und infolgedessen trifft sie am Ende eine schwere und schmerzliche Entscheidung

Der Erzähler spricht aus der Perspektive von Saóirse, die von Méabh so ausgestattet wird, dass sie nicht als Nomadenmädchen erkannt wird.

In Irland nennt man die Nomaden Tinker oder Traveller, das fahrende Volk. Die Nomaden selbst bevorzugen die Bezeichnung Traveller und nennen sich Pavee. Die Pavee sind ethnisch selbst Iren und wurden historisch durch sozioökonomische Prozesse von der Mehrheitsbevölkerung ausgeschlossen. In der Zeit vor den modernen Medien spielten sie eine wichtige Rolle bei der Verbreitung von Nachrichten, Geschichten und Musik. Auch der Irish Folk geht zu einem großen Teil auf sie zurück. Ohne sie wäre die irische Kultur nicht das, was sie heute ist.

Die Pavee lebten in großen Familienverbänden, meist in Wagenburgen. In der irischen Gesellschaft gab es tiefe Vorurteile gegen diesen Teil ihres Volkes. Die kleine Episode in einem Laden aus der Sicht Saóirses zu Beginn der Erzählung hat der Autor auch so erlebt, nur dass er auf der anderen Seite stand, in diesem Laden.

Die alte Méabh ist die Big Mama in ihrem Familienverband und war auch bei den anderen Familien der Pavees hoch angesehen. Nicht nur für Saóirse war sie ein absolutes Vorbild. Man nennt sie die ‚alte Méabh‘, wobei ‚alt‘ weniger ihre Lebensjahre als vielmehr ihre Weisheit meint. Ihre Autorität beruht nicht auf Strenge, sondern auf ihrer gütigen Weisheit.

Die dritte Erzählung schließlich handelt von einem Erzähler, der das Erzählen verlernt hat.

Er verbringt eine Nacht bei Joyce und wie durch Zauberhand findet er seine Fähigkeit wieder. Warten wir ab, wie viel Mystik und Magie wirklich darin steckt.